ภาค ส : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 286 / 425

คำอ่านจากภาพ: ประโยคคา - คันผู้พระอัมมิมพุทธอรรถ ยกศัทพแปล ภาค ๑ - หน้า 75 พาราณสี ในเมืองพาราณสี อิติ ดังนี้เป็นต้น โอวาทีดาวปี แม้ตรัสสอนแล้วว่า ภิกขเว ดูก่อนภิญญา ท. ขนตุไฉลเจริญ อ. ความอดทนและควา

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงพระอัมมิมพุทธอรรถ โดยเน้นบทเรียนเกี่ยวกับการทนอดทนและความสงบเสงี่ยมในพระธรรมและวินัย การให้ความสำคัญกับพระสงฆ์และการอบรมเรื่องการดำเนินชีวิตที่ดีตามหลักธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า เช

ประโยค - คำนี้พระธรรมปัท穆ภัทรฤกษ์ ยกศพหแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 76 แล้ว อิส ย่อมเป็นหรือ อิติ ดังนี้ สุขา วรรถดังแล้ว (เฉลสุส) อาคตภาวะ สิ่งความที่แผงพรเกษเป็นผังแล้ว สุทธิ พร้อม ภิกขุ ด้วยภิกษุ ท. ปูนุสเต

พระธรรมปัทมุภัทรฤกษ์ในภาคที่ 1 นี้กล่าวถึงอิทธิพลของพระธรรมในชีวิตของภิกขุ รวมไปถึงการตีความความหมายของคำที่พระพุทธเจ้าทรงสอน แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้ธรรมและการปฏิบัติตามคำสอนอย่างถูกต้อง อีกท

ประโยค - คำนี้พระอธิการมงคลอักษร ยกที่พิธีแปล ภาค ๑ หน้าที่ 77 เดี๋ยว ติดคุณเหตฺ จ ผู้ประทับยืนอยู่ด้วย นิธีสนเหตฺ จ ผู้ประทับ นั่งอยู่ด้วย เตมาส ตลอดกาลประกอบด้วยเดือน ๓ คำ ทรงกระทำ แล้ว (ปุกโล) อ.บ

เนื้อหาเกี่ยวกับการแปลพระคาถา โดยมีการสาธยายและอธิบายความหมายในวรรณกรรมพระพุทธศาสนาอย่างละเอียด รวมถึงการสื่อสารถึงความสำคัญของมรรคผลในศาสนาในแง่มุมต่างๆ การตีความและความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีกับการปฏิ

ปรกติ ค-คำู้วพระธัมมปทุทธถูกา ยกศาพแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 78 ปุคคลใด อ.ค.บุคคลนั้น อุตตมใน เป็นผู้มีใจ เป็นของของตน สีมา เป็นผู้มีสติ (หุตวา) เป็น อภิญญา ครอบงำแล้ว ปริสุทธิ์ ซึ่ง อันตรายเป็นเครื่องนอนรอ

ข้อความนี้เกี่ยวกับคุณสมบัติของบุคคลที่มีใจมั่นคง เป็นผู้มีสติปัญญา และมีธรรมะเป็นเครื่องนำทางในการใช้ชีวิตเพื่อสุขที่แท้จริง โดยยกตัวอย่างถึงการที่บุคคลต้องมีความเข้าใจและใช้ชีวิตอย่างมีคุณค่า. ข้อคว

ประโยค - คำู้พระิมพระมนัุผู้ถูกกฎหมาย ภาค ๑ - หน้าที่ 80 ความแตกต่างเถเหล่านัน (ใหนตี้) ย่อมเป็น อิติ ดังนี้ๆ สุตฺอะ อ.พระศาสดา ทูสติ ทรงแสดงอย่าว่า เอเต ภิกฺขู อ. ภิกษุ ท.เหล่านัน (ภิกษุ) เป็นภิกษุ

ในข้อความนี้ได้กล่าวถึงความแตกต่างของเถระในพระพุทธศาสนา โดยมีการพูดถึงภิกษุที่อยู่ในเมืองโกสุมพิ และการแสดงออกถึงความแตกต่างในลักษณะต่างๆ ของภิกษุเหล่านี้ ซึ่งรวมถึงการเดินทางและการทำหน้าที่ในสังคม โด

ประโยค - คำคำพระสัมภัมประสงค์ยกฟ้าพแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 81 ความสามัคคี น กิตฺติ ไม่กระทำแล้ว วจน์ จึ่งคำ มม ของเรา โปราณกุญชิตตา ปี แม้ อ. บัณฑิตผึ่งในก่อน ท. สตูว ฟังแล้ว โอวาท ซึ่งอาวาท มาาตาปู่ม ล ข

เนื้อหาเน้นย้ำถึงความสำคัญของความสามัคคีและโอวาทจากมารดาและบิดา ที่ช่วยในการสร้างสรรค์คนดีในสังคม รวมถึงการอ้างอิงคำสอนจากพระมหากษัตริย์ และความเชื่อมโยงกับชีวิตของบุคคลในยุคปัจจุบัน. การสอนจากพระมหาก

ประโยคคณะ - คณูรู้พระบรมฉามิมผุรสภาพ ยกศพพแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 82 ซึ่งคำ มม ของเรา กำ ทำแล้ว อิต ดังนี้ อาต ศรัลแล้ว คำ ซึ่งพระยาคา อึม นี้ว่า จ ก็ ปรา ชนา อ. ชน ท.เหล่าลีน น วิชานนิติ ยอมปฏิญญ่า ว่า ม

เนื้อหาของหน้า 82 นี้มีการสำรวจคำผลการสื่อความหมายทางกฎหมาย โดยเน้นที่ความรู้แจ้งในกลุ่มชนท. และความสำคัญของการปฏิญญาในลักษณะของวิชานนิติ ซึ่งถือเป็นการให้การรับรู้สำหรับความหมายมั่นในสังคมนั้นๆ โดยมี

ประโยคคั่น - คำชนีพระธรรมปิฎกฐิ ยกพังแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 83 (อติโก) อ.อรรถวา เย ชนา อ.ชนะ ท.เหล่าดา ปุญฺญิติยา ผู้เป็นบัณฑิต ตุตู สุเมฆ ใหนหมันนั่น วิชา นุติยา ย่อมรู้ แจ้งว่า มัย อ.เร ท. คฤไฉย ย่อ

เนื้อหาในหน้าที่ 83 ของพระธรรมปิฎกฐิ อธิบายเกี่ยวกับความรู้ ความเมตตา และการปฏิบัติธรรมเพื่อสงบจิตใจ โดยมีคำสอนที่แสดงถึงความสำคัญของเมตตาและการหลีกเลี่ยงความแตกแยก ผ่านการพูดคุยในลักษณะแบบคาถา ที่เน้

ประโยค- คำณีพระมงคลธรรมนิฏิฏิฏิ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 84 เป็นต้น สั่งสอนอยู่ ปุพเพ ในกาลก่อน อามมาก ชื่อว่าไม่เชื่อถือ อุปภิคุณแนน เพราะอันไม่รับเอา โอวาทสุส ชึ้งโอวาท มม ของเรา ปร นาม ชื่อว่าเห

ในบทนี้ได้กล่าวถึงการสอนและการดำเนินการเกี่ยวกับความรู้ในอดีต รวมถึงอำนาจแห่งอคติที่มีผลต่อการเจริญเติบโตของบุคคลในปัจจุบัน และการแยกแยะในกระบวนการเรียนรู้ การพัฒนาสติปัญญาและวิธีการประหนดแนวทาง เรายั

ประโยคค -- คำณูรู้พระบรมมหาราชวังอ สถานสงฆ์ ยกศพนั้นแปล ภาค ๑ หน้า 85 ดังนี้ (ปณิทิตตน) อันบันฑิต (เวทิตพุทธ์) พึงทราบ ดัง ด้วยประกาศนี้ ๆ

ประโยค - คำนี้พระมะอัมปัทธิฤา ยกศัทธาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 86 เรื่องจุดลากและมาหากาล ๑๕. ๑๒/๒๑ ตั้งแต่ เถโร กิ ปน มัย ตยา กิตติสุดเจ เป็นต้นไป. เถโร อ. พระเถระ อุตตวา ไม่กล่าวแล้วว่า ปน ก็ มัย อ. เร ท

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ประโยคที่มาจากงานเขียนของพระมะอัมปัทธิฤา โดยมุ่งเน้นที่ความหมายและการใช้ภาษาที่มีความซับซ้อนในข้อความ ที่เกี่ยวข้องกับพระเถระและคำพูดในบริบทต่างๆ รวมถึงมุมมองต่อความเป็นอยู่

ประโยค - คำบรรพชามปทุมรัซฏฐวก ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 87 ดังนี้ ๆ (กาสี) อ. นางกาสี (อาภ) เรียนแล้วว่า (หี) เพราะว่า โจรา อ. โจร ท. กฤดามมา ผู้มีกรรมอันทำแล้ว สามกิเลศ ปทานุปท อนุพุทธา ผู้อื่นเจ้าข

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบรรพชาของนางกาสีและการตีความในแง่ของพุทธศาสนา ซึ่งอธิบายถึงการดำเนินการตามหลักธรรมและความสำคัญของการอยู่ในป่า การระมัดระวังในโลกมนุษย์ และการเข้าใจในธรรมชาติของการกระทำที่ไม่ถูกต้อง

ประโยค - คำฐิฏพระมงคลบัฏฐ์ถวาย ยกศีรษะแปลก ภาค ๑ หน้า ๘๘ และเนื้อและแป้งและงาเอาน้ำอ่องเป็นต้น อยูเยน องพระผู้เป็นเจ้าสุนตณ นาม ชื่อว่าผ่ออ สาสนา ในป่าช้า วงเซตพพาน พิ้งเว้น (อยูเยน) องพระเป็นเจ้า (ส

บทความนี้พูดถึงวัตถุในสักการะโดยยึดตามหลักธรรมที่เกี่ยวกับการบูชาพระผู้เป็นเจ้า โดยได้กล่าวถึงข้อปฏิบัติและคุณธรรมที่ควรมีในการทำสักการะให้ถูกต้องตามหลักของพระศาสนา ทั้งนี้เพื่อให้เกิดความสงบสุขในชีวิ

ประโยค คันธูปพระสมาธิธรรมนิวรณ์ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 89 อ. พระผู้เป็นเจ้า ในนฤาชุติ จักไม่อาจ (ปุพพชีติกจิฏฐิ มฏกัง ปาเบติ) เพื่ออนันต์กิจของบรรพชิตให้ถึง ซึ่งที่สุดไซร้ อน อ. ดิฉัน อาโรเปตวา จั

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงพระสมาธิในนฤาชุติและอธิบายถึงการทำสมาธิและการปฏิบัติธรรมต่างๆ ในการสนทนาของพระภิกษุ ซึ่งใช้ภาษาที่มีสัญลักษณ์และคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจง ในการชี้ให้เห็นถึงวิธีการและขั้นตอนในก

ประโยค - คำผู้พระอธิษฐานบัณฑิตถวาย ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 91 (อดิฤทโย) อ. หญิง ท. กิริสุโนติ จักรทำ ปทุมชูนนุตราย์ ซึ่งอันตรายแห่งกาจบรรพชา ต ส ส มหากาสส แก่พระเถรีว่า มหากาสนั้น นุ ใบ และหนอนแล

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำอธิษฐานบัณฑิตที่นำเสนอผ่านพระศาสดาและการสื่อสารระหว่างพระเถระเกี่ยวกับการประทับอยู่และความหมายของคำต่างๆ ในพระพุทธศาสนา เช่น มหากาสและจุลกาส ในการเข้าใจศาสตร์พระธรรมสมัยนั้นท่านต้อ

ประโยคสะ- คัณฐ์พระอิ้มปัทถุอภุถงยอกพัทแปล ภาค ๑ หน้าเที่ยว 92 ตำมเห อ. เธอ ท. มา อุจุต อย่ได้กล่าวแล้ว เอ๋ อย่าถีนี้ ลุคลาโล อภิญุชื่อว่างลาภ อูฐอุ ลูกขึ้นแล้ว สมุภู ลูขึ้น ด้วยแล้ว สุภายมุสมุโล เป็น

บทความนี้นำเสนอพระคาถา มาริโอ มาร ปฏหิต ที่บรรยายถึงคุณสมบัติของผู้มีอินทรีย์สูง สามารถไม่หวั่นไหวต่อสิ่งที่ไม่ดีและส่งเสริมความงามในอารมณ์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของการเพียรและการป้องกันจากมารร

ประโยคโดย - คำฉีพระมะชิมปักรับกลอง ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 93 บุคคล อุณาบนูสู้ ผู้ตามเห็นชิ้งอามุอิไม งามโดยปกติ วิหรบุญ ผู้อยู่ สวัสดิ์ ผู้อาศราม ด้วยแล้ว อินทรีย์ ข. มุตตะโชว์ ผู้ซึ่งประมาณ โกษมุ

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการเสาะหาและทำความเข้าใจถึงความงามในอารมณ์และการปฏิบัติตนของผู้ที่มีศรัทธาและความเพียรในการปฏิบัติธรรม โดยผู้ที่มีความเฉียบแหลมจะสามารถเห็นและเข้าใจถึงศิลางามและอารมณ์ที่แท้จริง ซึ

ประโยคควร - คำผู้พระธรรมปัททุรคาถา ยกคำแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 94 เป็นแข็งงาม (โหนตุ) ย่อมเป็น อูอ. ขาอ่อน ท. (โสภณา) เป็นขงาม (โหนตุ) ย่อมเป็น กภู. อ. สาเอว (โสภณา) เป็น ให้อะงาม (โหนตุ) ย่อมเป็น อุทิร อ

ในเอกสารนี้มีการยกคำแปลของคำต่างๆ ในพระคาถา ปัททุร ว่าด้วยความงามในรูปแบบต่างๆ ของอวัยวะ เช่น ขา, นม, ปาก เป็นต้น การให้ความสำคัญกับความงามในพระคาถานี้ช่วยให้เราเข้าใจและเห็นค่าของสิ่งต่างๆ ที่มีความง

ประโยคเค - คำอธิษฐานชำมะงามบทธุฤกษาฎ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 95 สันคานาม (โหติ) ยอมเป็น อิติ ดิ่ง นี้ อยู่ (ใส) บุคคลใด บุคคลนี้นั่ง สุกนุใส นาม ชื่อว่าเป็นผูตาเห็นซึ่งอามณอนามโดย ปกติ (โหติ) ยอม

เนื้อหานี้สำรวจความหมายของคำอธิษฐานชำมะงามบทธุฤกษาฎ ที่พูดถึงการสำนึกและการให้ความสำคัญของอินทรีย์สุขในสติปัญญา. อธิบายถึงความหมายของการรักษาธรรมและการเข้าถึงความเข้าใจในโภชนะและความรู้แห่งธรรม. สิ่งเ

ประโยค คำนี้พระอธิษฐานสมบูรณ์ฤทธิ์ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 96 อมตบุญ์ อิตติ ดั่งนี้ ๆ (อุตโต) อ. อรวัณว่า กูสี ผู้ชื่อว่าเกียจคร้านแล้ว (อุตโตน) คำพยายามวิธีสาวิตุกฤทธิ์ถูกสักการ เพราะความที่แห่งตน

เอกสารนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับพระอธิษฐานสมบูรณ์ฤทธิ์และพลังของการกระทำที่มาจากความเพียร การนำเสนอคำอธิษฐานที่สะท้อนถึงบุญและการปฏิบัติที่ยากลำบาก ซึ่งอวดอ้างถึงข้อความจากพระคาถาและการแปลความหมายในเ